المُرْسَلُ إلَيْهِ في ( القَصيدةِ ) النَّص

أَجِدُ أسلوبَ الخِطابِ المُباشِرِ في النَّص في البيت

كَلمَةُ (مَظلوماً) الَّتِي وَرَدَتْ في البَيتِ الأخير

تَنْتَمِي هذهِ ( القَصيدةُ ) النص شكلاً إلى الشِّعرِ الجَاهِليّ

مِنَ الكَلمَاتِ الّتِي وَرَدَتْ في النَّصِ والَّتِي لَها عَالاقَةٌ بِحاسةِ البَصر

مِنْ مُؤشِراتِ الإسلوبِ الإنْشائِي في البَيتِ الثَّامِنِ مِنَ النَّص

جَمعُ كَلمة (الواشِي) الَّتِي وَرَدَتْ في البَيتِ الرَّابِعِ مِنَ النَّص

الكَلِمَةُ الَّتِي تُلْفَظُ فِيهَا الأَلِفُ وَلا تُكْتَب

بَيتٌ مِنْ أبْياتِ القَصِيدةِ ( النص ) قَرِيبٌ مَعنَاهُ مِنْ هَذا البَيْتِ: (فَإنَّكَ لَن تَلقى أخاكَ مُهَذَّباً وَأَيُّ امرىءٍ يَنجو مِنَ العَيبِ صاحِبُهْ) هو البیت :

قَالَ الشَّاعِرُ: (فَصَرباً في مَجالِ المَوتِ صَرباً فَما نَيلُ الخُلودِ بِمُستَطاعِ) في البَيتِ الشِّعريّ السّابق

أَجِدُ تَشْبيْهَيْنِ في البَيتِ ....... مِنَ النَّصّ

كَلمةُ (مُسْتَبْقٍ) في البَيتِ قَبلَ الأخيرِ مِنَ النَّصِّ اسمُ فَاعِلٍ مُشتَقّ مِنَ الفِعلِ المُضارِع

في النَّصِّ لو وَضَعْنَا عِنوانَاً لِلبيت: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أعْطَاكَ سَوْرَةً؟ تَرى كُلَّ مَلْكٍ دُونَها يَتَذَبْذَبُ) نَقولُ

يَنْتَمِي هذا النَّصُ القَصيدةُ إلى شِعر

مِنْ أبْرزِ مَظَاهرِ العَصرِ الأُمَوِيّ

قَالَ تَعَالَى: وَقَالَ الكَافُرونَ هَذا سَاحِرٌ كَذَّابٌ - كَذَّابٌ صِيغَة مُبَالَغة مِنَ الفِعل

ما تَحتَهُ خَط إحْدَى الجُمَلِ الآتيةِ صَحيحَة إملائياً

وما وَجَدَتْ وَجْدي بها أمُّ واحِدٍ وَلا وَجَدَ النَّهْدِيُّ وَجدي عَلى هِنْدِ - النَّهْدِيّ شَاعرٌ مِنْ شُعراءِ العَصر

أَجِدُ المَفعولَ لأجلهِ في إحْدى الجُملِ الآتية

الصِّفةُ المُشَبَّهةُ بِاسم الفَاعِل

وَجْهُكَ (اسْمَرَّ) ... مِن وَجْهي - بِالاستنادِ إلى الفِعلِ الوَاردِ بَيْنَ قَوسيْنِ أخْتارُ لِلفراغِ صِيغةَ التَّفضيلِ المُنَاسِبة

......... بِهِ رَجُلاً عَظيماً قَدْرُهُ! كَمْ خَلَّدَ التَّاريخُ مِنْ أمثَالهِ - أختارُ ما يناسبُ لِصيغةِ التَّعجب

صِيغةُ التَّعجُبِ على وَزنِ ما أَفْعَلَهُ مِنَ الفِعلِ (جادَ)

قَالَ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم: أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَها شَاعِرٌ كَلِمَةُ لَبيدٍ: أَلا كُلُّ شَيْءٍ ما خلا اللهَ بَاطِلٌ - يُضْبَطُ لَفْظُ الجاللةِ (الله) في الحَديثِ بِحركة

تُعْرَبُ (سِوى) مُسْتثنىً مَنصوباً في إحْدى الجُمَلِ

كَانَتْ سِمَةُ التَّغْيِيرِ هِيَ المُلازِمَةَ لانتشارِها - الثَّوْرَةُ الصِّناعِيَّةُ والثَّوْرَةُ الفَرَنْسِيَّةُ - المَذْهَبُ

مِنَ المُؤشراتِ الدَّالةِ عَلى النَّمطِ الإيعازيّ في الأبْياتِ: (ماتَ النَّهارُ ابْنُ الصَّباحِ فَلا تَقولي كَيفَ ماتْ)

انْتَشَرَ المَذْهَبُ الأدَبِيُّ الواقعي في فَرَنْسا وَدُوَلِ ....... في القَرْنِ التّاسِعَ عَشَر

عَصْرُ صَدْرِ الإسْلامِ هُوَ العَصْرُ الَّذي يَبْدأُ بِظُهورِ الإسْلام سَنَة

قَالَ جَميلُ بن مَعْمَر: أبى القلْبُ إلاّ حُبَّ بَثْنَةَ لَمْ يُرِدْ سِواها - مُرادِفُ كَلِمَة (يُجْدِي)

العِباراتُ: (لا تسلْ أيْنَ الهَوى - فهوى - أطاللِهِ - أمسى خَبَراً) تَنْتَمِي إلى الحَقلِ المُعجَمِي الدَّالِ على

قَالَ إيليا أبو ماضي: أَرَأيْتِ أحْلامَ الطُّفُولَةِ تَخْتَفِي خَلَفَ التُّخُومْ - العِنوانُ المُناسِبُ لِلمَقْطعِ الشِّعري

بُنِيَتْ مُعْظَمُ أبْياتِ قَصيدةِ الحُريَّةِ في سِياسةِ المُستعمِرينَ علَى التَّعارضِ ويَدُلُّ هذا التَّعارضُ على أنَّ مَطالبَ المُسْتَعمِرينَ هي

الواقِعِيَّةُ في الأدَبِ الكوردِيِّ للدكتور عزّالدّين مصطفى رسول هي

القِيمةُ الَّتي عَبَّرَ عَنْها الشَّاعِرُ في أحَدِ الأبْياتِ الآتِيةِ هِي الكَرمُ والجودُ والسَّخاءُ

الشَّاعر كَعبُ بنُ زُهَيرٍ في أحدِ الأبياتِ الآتيةِ مَدحَ المُهاجرين

يَدْعو الشَّاعِرُ ناظمُ حكمت في قَصيدَتِهِ يا وَطَنِي أبْناءَ وَطَنهِ إلى

الدَّليلُ في أبياتِ طَرْفَةُ بْن العَبْدِ على أنَّ الشَّاعِرَ الجاهِليَّ يَستَمِدُّ صُوَرَهُ مِنْ بيئَتِهِ الطَّبيعيَّةِ المَحْسوسة

دَاللةُ قَوْلِ الشَّاعِرِ شيللي: تَبْعَثنيَ فَجْرَكِ مِنْ روحٍ إلى روحٍ و مِنْ أُمَّةٍ إلى أُمَّةٍ - هو انتقالُ ......... مِنْ شخص إلى شخص

في قَصيدةِ الحُريَّةِ في سِياسةِ المُستعمِرينَ للرُّصافيّ

اعْطَاءُ كُلُّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ هُو أحد تَعَارِيف

قَالَ تَعَالَى: فَلا اقْتَحمَ العَقبةَ - وَمَا أدْرَاكَ ما العَقبةُ - فَكُّ رَقبةٍ أو أطْعامٌ في يومٍ ذِي مَسْغَبةٍ - يَتيماً ذا مَقْرَبةٍ - الآياتُ الكريماتُ تَحثُّ على

مِنْ عَواملِ الفَشلِ والتَّقصيرِ وإضَاعةِ الفُرصِ وبِالتَّالِي الخَسَارةُ والفَقرُ والتَّأخيرُ

تَشْملُ الحَاجَاتِ الَّتي تُسَاهِمُ في تَأمينِ عَيشٍ أسْهلٍ وأكْثرِ رَفَاهاً الضُروراتِ الحياةِ

الرِّسَالَةُ الإسلاميّةُ تَخُصُّ

في هذا العِيدِ مِنْ أعْيادِ الإيزيديةِ يُحَرَّمُ الصَّيدُ وَذبْحُ الحَيوانات

واحدةٌ مِنَ هذهِ لَيستْ مِنَ القَواعِدِ العَامَّةِ لِلتشريعِ الإسلامِي في المَسائِلِ الاقْتِصاديِة

هُو مِنْ شيوخِ شَمْسَانِي وَمِنْ أسْرةِ الشَّيخ شَمس وَلهُ مَكانةٌ خَاصةٌ في الدِّيانَةِ الأيزيديةِ وَيَكُونُ أحدَ أعضاءِ المَجْلسِ الرّوحاني

كَلمَةُ Demos هِي جِزءٌ مِنْ كَلمةِ الدِّيمقراطية على مَاذا تَدلُّ مَعناهَا

قَالَ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم: المُسْلمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلمُونَ مِنْ لِسَانهِ وَيَدهِ - وَردَ الحَديثُ الشَّريفُ في